38-Ringkasan PL dan PB

1. Ringkasan Garis Besar Perjanjian Lama
   
   
   1. PENTATEUKH. KELIMA KITAB
      
      
      1. Kejadian.
         Kitab tentang Asal Mula.
         Asal mula Alam semesta, umat manusia, dan lain-lain. Sebagian besar merupakan catatan tentang sejarah mula-mula dari Keluarga yang Dipilih.
      2. Keluaran.
         Perbudakan, pembebasan, dan permulaan sejarah bangsa Israel dalam perjalanannya ke Kanaan, dibawah pimpinan Musa.
      3. Imamat.
         Kitab Hukum mengenai moral. ketahiran, makanan dan lain-lain. Kitab ini mengajarkan jalan masuk kepada Allah melalui korban-korban persembahan.
      4. Bilangan.
         Kitab tentang pengembaraan bangsa israel. Empat puluh tahun mengembara di padang gurun.
      5. Ulangan.
         Pengulangan hukum-hukum yang telah diberikan secara ringkas sebelum memasuki Kanaan.
      
      
   2. KITAB-KITAB SEJARAH. DUABELAS.
      
      
      1. Yosua.
         Sebuah catatan tentang penaklukan Kanaan dibawah pimpinan Yosua, dan pembagian tanah kepada keduabelas suku.
      2. Hakim-hakim.
         Sejarah tentang keenam kali perhambaan terhadap Israel dan macam-macam cara pembebasan tanah tersebut melalui limabelas hakim.
      3. Rut.
         Cerita pastoral yang indah dimana Rut mucul sebagai nenek moyang Raja Daud dan Yesus Kristus.
      4. I, II Samuel.
         Kisah hidup Samuel, dimulai dengan tahun-tahun permulaan jaman kerajaan di Israel dibawah pemerintahan Saul dan Daud.
      5. I, II Raja-raja. 
         Permulaan sejarah kerajaan Israel, dan kemudian pecahnya Kerajaan. Pelaku kepahlawanan Elia dan Elisa muncul.
      6. I, II Tawarikh,
         Sebagian besar adalah catatan tentang masa pemerintahan Daud, Salomo dan raja-raja Yehuda sampai pada masa penawanan.
      7. Ezra.
         Catatan tentang kembalinya bangsa Yahudi dari penawanan, dan pembangunan kembali bait suci.
      8. Nehemia.
         Sebuah riwayat tentang pembangunan kembali tembok Yerusalem, dan penegakkan kembali peraturan-peraturan kudus.
      9. Ester.
         Cerita tentang Pembebasan yang dilakukan Ratu Ester terhadap bangsa Yahudi dari persekongkolan Haman, dan menetapkan hari raya Purim, dan lain-lain.
      
      
   3. BERSIFAT PUITIS. LIMA.
      
      
      1. Ayub.
         Masalah penderitaan, menunjukkan kejahatan Setan, kesabaran Ayub, kesia-siaan filsafat manusia, hikmat ilahi dan pada akhirnya pembebasan si penderita.
      2. Mazmur.
         Kumpulan seratus limapuluh lagu dan puisi religius/rohani, dan doa yang digunakan selama berabad-abad oleh jemaat dalam kebaktian mereka.
      3. Amsal.
         Kumpulan moral dan dalil rohani, serta khotbah/percakapan tentang hikmat/kebijaksanaan, penguasaan diri, keadilan, dan lain-lain.
      4. Pengkhotbah.
         Renungan tentang kesia-siaan hidup, serta tanggung jawab dan kewajiban manusia terhadap Allah, dan lain-lain.
      5. Kidung Agung/Nyanyian Salomo.
         Puisi religius yang melambangkan kasih yang timbal balik antara Kristus dan jemaat.
      
      
   4. KITAB NUBUATAN. TUJUH. NABI-NABI UTAMA. LIMA
      
      
      1. Yesaya.
         Nabi pembebasan yang besar. Kitab ini kaya dengan nubuat-nubuat Kemesiasan, bercampur dengan kesusahan yang diucapkan atas bangsa yang berdosa.
      2. Yeremia.
         Nabi yang mencucurkan air mata. Hidup dari jaman Yosia sampai masa penawanan. Tema Utama, - Kemurtadan, perbudakan dan pemulihan bangsa Yahudi.
      3. Ratapan.
         Sebuah rangkaian nyanyian ratapan oleh Yeremia, meraung karena penderitaan Isreal.
      4. Yehezkiel.
         Salah satu kitab misteri/rahasia, penuh dengan goresan metafora/kiasan yang dengan jelas menggambarkan keadaan yang menyedihkan dari umat Allah dan jalan untuk mencapai pengagungan dan kemuliaan di masa depan.
      5. Daniel.
         Kitab tentang biografi/kisah hidup pribadi dan penglihatan apokalips (tentang masa yang akan datang) mengenai peristiwa-peristiwa dalam sejarah sekuler maupun dalam sejarah kudus.
      
      
   5. NABI-NABI KECIL. DUABELAS
      
      
      1. Hosea.
         Sejaman dengan Yesaya dan Mikha. Pikiran Utama - Kemurtadan Israel digolongkan sebagai perzinahan rohani. Kitab ini penuh dengan goresan metafora/kiasan yang melukiskan dosa- dosa bangsa Israel.
      2. Yoel.
         Nabi Yehuda. Topik Utama - Pertobatan nasional (seluruh umat) dan berkat-berkatnya. "Hari Tuhan," waktu penghakiman ilahi, barangkali diubah menjadi masa diberkati.
      3. Amos,
         Nabi yang menggembalakan umat, regormer yang berani, mencela keegoisan dan dosa. Kitab ini berisi sebuah rangkaian tentang lima penglihatan.
      4. Obaja.
         Topik utama - malapetaka atas Edom dan pembebasan Israel.
      5. Yunus.
         Cerita tentang "Misionari/Pengabar Injil yang Enggan" yang diajar lewat pengalaman pahit tentang ketaatan dan dalamnya belas kasihan ilahi.
      6. Mikha.
         Kitab ini memberikan gambaran gelap tentang keadaan moral Israel dan Yehuda, tetapi memberitahukan akan didirikannya kerajaan Kemesiasan dimana orang-orang benar akan berkuasa.
      7. Nahum.
         Tema Utama - Kehancuran Niniwe. Yehuda dijanjikan pembebasan dari Asyur.
      8. Habakuk.
         Ditulis pada jaman pembuangan di Babel. Tema utama - rahasia pemeliharaan Allah. Bagaimanakah Allah yang adil membiarkan suatu bangsa yang jahat menindas Israel ?
      9. Zefanya. Kitab ini bernada suram, dipenuhi dengan ancaman, tetapi diakhiri dengan suatu penglihatan tentang kemuliaan Israel di masa yang akan datang.
      10. Hagai.
          Rekan sekerja Zakharia.
          Ia memarahi umat karena kelambanannya dalam membangun kembali bait suci; tetapi berjanji bahwa kemuliaan Allah akan kembali saat pembangunan telah selesai.
      11. Zakharia.
          Sejaman dengan Hagai.
          Ia menolong membangkitkan bangsa yahudi untuk membangun kembali bait suci. Ia memperoleh sebuah rangkaian dari delapan penglihatan, dan melihat kemenangan puncak dari kerajaan Allah.
      12. Maleakhi.
          Memberi gambaran yang jelas tentang akhir periode sejarah Perjanjian Lama. Ia menunjukkan perlunya reformasi/pemulihan sebelum datangnya Mesias.
   
   
2. Ringkasan Garis Besar Perjanjian Baru
   
   
1. BIOGRAFI. EMPAT KITAB.
   1. Matius.
      Pengarangnya, salah satu dari keduabelas rasul. Berbentuk Narasi yang khususnya disesuaikan dengan orang Yahudi, memperlihatkan bahwa Yesus adalah Mesias yang dirajakan dalam nubuat Yahudi.
   2. Markus.
      Pengarangnya, Yohanes Markus.
      Sebuah catatan yang ringkas, jelas dan memberi tekanan pada kuasa supranatural Kristus atas alam, penyakit dan setan-setan. Semua kekuatan ilahi ini dilakukan oleh orang baik.
   3. Lukas.
      Penulisnya, "Tabib yang terkasih."
      Biografi Yesus yang terlengkap. Kitab ini menggambarkan Yesus sebagai Anak manusia, penuh belas kasihan terhadap orang berdosa dan orang miskin.
   4. Yohanes.
      Penulisnya, "Murid yang terkasih." Kitab narasi yang menyingkapkan Yesus sebagai Anak Allah, dan mencatat pengajaran-pengajaranNya yang lebih dalam. Dua kata "Iman" dan "Hidup Kekal" digemakan terus dalam seluruh bagian kitab ini.
2. SEJARAH. SATU KITAB.
   Kisah Para Rasul
3. SURAT KIRIMAN PAULUS. EMPAT BELAS (termasuk Ibrani).
   
   
   1. Roma.
      Ditujukan kepada Orang-orang Kristen di Roma. Bagian (1) Pasal 1-11. Eksposisi yang mengagumkan tentang perlunya, dan sifat dasar Rencana Keselamatan.
      Bagian (2) Pasal 12-16. Sebagian besar merupakan nasehat/dorongan yang berhubungan dengan tanggung jawab rohani, sosial dan sebagai warganegara.
   2. I Korintus.
      Ditujukan kepada jemaat Korintus. Topik utamanya - tentang pembersihan jemaat dari berbagai macam kejahatan, dan juga tentang pengajaran doktrin/dogma.
   3. II Korintus.
      Topik utama - ciri-ciri pelayanan kerasulan, dan pembuktian kebenaran kerasulan Paulus.
   4. Galatia.
      Ditujukan kepada jemaat di Galatia. Topik utama - Sebuah Pembelaan atas wewenang kerasulan Paulus, doktrin Pembenaran oleh Iman, dan peringatan terhadap guru-guru palsu dan kembalinya ke agama Yahudi.
   5. Efesus.
      Ditulis untuk jemaat di Efesus. Sebuah eksposisi tentang Rencana Keselamatan yang mulia. Penekanan khususnya terletak pada fakta bahwa semua rintangan/pemisah antara Orang Yahudi dan Orang bukan Yahudi sudah dihancurkan.
   6. Filipi.
      Sebuah surat kasih untuk jemaat Filipi. Surat ini menyatakan pengabdian yang sungguh-sungguh dari rasul Paulus terhadap Kristus, sukacitanya, pengalamannya di penjara, dan perhatiannya yang mendalam supaya jemaat mantap dalam doktrin yang kuat dan sehat.
   7. Kolose.
      Ditulis kepada jemaat di Kolose. Topik Utama - kemuliaan Kristus yang transenden/melebihi segala sesuatu sebagai Kepala Jemaat/ Gereja. Kebenaran yang agung ini menghendaki supaya meninggalkan semua filsafat duniawi dan dosa.
   8. I Tesalonika.
      Ditulis kepada jemaat di Tesalonika. Kitab ini terdiri dari pujian, kenangan, nasihat dan dorongan dari rasul Paulus. Penekanan khusus terletak pada harapan yang menghiburkan tentang kedatangan Kristus di masa depan.
   9. II Tesalonika.
      Lanjutan dari surat kiriman yang pertama. Ditulis untuk menjelaskan kepada jemaat mengenai doktrin Kedatangan Kristus yang Kedua dan untuk memperingatkan orang-orang percaya terhadap kerusuhan dan kekacauan sosial.
   10. I Timotius.
       Menasihati seorang pastor/gembala muda mengenai tingkah lakunya dan pekerjaan pelayanan.
   11. II Timotius.
       Surat Paulus yang terakhir, ditulis secara singkat sebelum kematiannya, memberi pengajaran dan nasihat kepada "anaknya yang kekasih di dalam Injil."
   12. Titus.
       Surat rasuli yang memberi nasihat dan dorongan kepada seorang teman yang dapat dipercaya, yang adalah seorang pastor/gembala di ladang yang sukar. Penekanan khusus terletak pada dotrin tentang pekerjaan baik.
   13. Filemon.
       Surat pribadi yang ditulis untuk Filemon, memohon kepadanya untuk menerima dan memaafkan Onesimus, seorang budak yang melarikan diri.
   14. Ibrani.
       Penulisnya tidak diketahui secara pasti. Topik utama - Kemuliaan Kristus yang transenden/melebihi segala sesuatu, dan berkat-berkat pada jaman Perjanjian Baru (dispensasi baru) dibandingkan dengan berkat-berkat pada jaman Perjanjian Lama. Kata kunci, "Lebih Baik."
   
   
4. SURAT KIRIMAN UMUM. TUJUH.
   
   
   1. Yakobus.
      Penulisnya kemungkinan Yakobus, saudaranya Tuhan Yesus. Ditujukan kepada Bangsa Yahudi yang bertobat dan yang terserak di perantauan. Tema utama - Tindakan praktis dari Agama, yang ditunjukkan dalam pekerjaan baik, dibandingkan/dikontraskan dengan pengakuan iman.
   2. I Petrus.
      Surat yang ditulis rasul Petrus untuk memberi semangat kepada orang-orang kudus yang tersebar di seluruh Asia Kecil. Topik utama - Hak istimewa orang-orang percaya menurut teladan Kristus, mempunyai kemenangan di tengah-tengah pencobaan, dan hidup kudus di dalam dunia yang tidak ramah.
   3. II Petrus.
      Sebagian besar merupakan peringatan terhadap guru- guru palsu dan pengejek-pengejek.
   4. I Yohanes.
      Pesan rohani yang dalam yang rasul Yohanes tujukan kepada orang-orang percaya dari berbagai macam golongan dalam jemaat. Kitab ini memberi penekanan yang besar mengenai hak istimewa orang percaya dalam pengetahuan rohani, tanggung jawab untuk bersekutu dan kasih persaudaraan.
   5. II Yohanes.
      Pesan yang singkat dari Yohanes tentang kebenaran ilahi dan kesalahan duniawi. Ditujukan kepada "Wanita yang terpilih dan anak-anaknya."
   6. III Yohanes.
      Surat pujian dari rasul yang ditulis untuk Gayus, berisi uraian singkat tentang watak orang-orang tertentu dalam jemaat.
   7. Yudas.
      Penulisnya kemungkinan saudaranya Yakobus. Topik utama - Contoh berdasarkan sejarah tentang kemurtadan dan penghakiman ilahi atas orang-orang berdosa, dan juga peringatan terhadap guru-guru palsu
   
   
5. NUBUAT. SATU BUKU.
   Wahyu.
   Penulis, rasul Yohanes.
   Topik utama - Sebagian besar merupakan satu rangkaian penglihatan tentang masa yang akan datang/apokalips yang berhubungan dengan peristiwa-peristiwa dalam sejarah keagamaan. Konflik moral yang besar digambarkan, antara kekuatan ilahi dan kekuatan setan, diakhiri dengan kemenangan Anak Domba.

Artikel ini diambil dari : 
D D., Frank Charles Thompson, Ph.D. 1934. The New Chain Reference Bible. B. B. Kirkbride Bible Co., Inc. CD SABDA-Topik 04222

Persamaan Antara Perjanjian Lama Dan Perjanjian Baru – John Calvin

        Kovenan di dalam Perjanjian Lama sesungguhnya sama dengan yang ada di dalam Perjanjian Baru. Karena sebagian orang memperdebatkan antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, maka untuk mengatasi semua kesulitan yang dapat muncul kita akan memeriksa apa yang menjadi persamaan dan perbedaan antara keduanya, perjanjian apa yang dilakukan Allah dengan umat Israel di masa dulu dan dengan kita sejak kedatangan Yesus.

        Kita dapat menyimpulkan bahwa perjanjian yang dilakukan dengan para bapa leluhur adalah sama dengan perjanjian yang dilakukan dengan kita. Hanya cara penyelenggaraannya saja yang berbeda. Untuk menegaskan mengenai persamaannya, marilah kita menyebutkan tiga prinsip ini. Pertama, kekayaan dan berkat jasmaniah bukanlah tujuan akhir mereka, sebaliknya mereka didorong untuk mengarahkan pengharapan mereka pada kekekalan. Kedua, perjanjian yang melaluinya mereka dipersatukan dengan Tuhan dibuat bukan berdasarkan pada jasa mereka, tetapi atas kemurahan Allah. Ketiga, bahwa mereka memiliki dan mengenal Kristus sebagai perantara, yang melaluinya mereka dipersatukan dengan Allah dan menjadi pewaris janji.

        Berkenaan dengan prinsip pertama, kita melihat bahwa ada begitu banyak ayat dalam Alkitab yang mengajarkan bahwa Injil dijanjikan sebelumnya dengan perantaraan nabi-nabinya dalam kitab-kitab suci tentang Anak-Nya (Rm. 1:1-3), dan bahwa ini “disaksikan dalam Kitab Taurat dan Kitab-kitab para nabi” (Rm. 3:21). Demikian juga sekarang, orang tidak dibiarkan berpuas diri hanya dengan kehidupan masa kini, tetapi mengangkat mereka kepada pengharapan kekal (Ef. 1:13-14; Kol. 1:4-5; 2Tes. 2:14). Sebagaimana Injil bersifat rohani dan memimpin orang kepada hidup yang kekal, demikian juga orang Yahudi dalam Perjanjian Lama tidak mengabaikan jiwa mereka. Sebagaimana Perjanjian Lama memberikan janji Injili maka jelas ia berkenan dengan kehidupan yang akan datang.

        Prinsip kedua dan ketiga yang menegaskan bahwa perjanjian didasarkan pada kemurahan Allah dan diteguhkan melalui perantaraan Kristus, kita melihat persamaannya dengan pemberitaan Injil yang mewartakan bahwa orang berdosa dibenarkan oleh Allah terlepas dari jasa perbuatan mereka. Orang-orang Yahudi tidak bisa dipisahkan dari Kristus yang melalui-Nya keselamatan mereka dinyatakan. Siapa yang dapat mengatakan bahwa mereka hanya orang-orang asing yang tidak memiliki keselamatan yang cuma-cuma. Kristus berkata, Abraham bersukacita bahwa ia akan melihat hari-Ku dan ia telah melihatnya dan ia bersukacita (Yoh. 8:56) Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-selamanya (Ibr. 13:8) adalah terus menerus dinyatakan kepada umat-Nya yang setia. Bahkan Maria dan Zakharia menyatakan bahwa keselamatan yang dinyatakan dalam Kristus adalah suatu perwujudan dari janji yang dinyatakan dalam Kristus.

        Lebih dari itu, para rasul menyamakan umat Israel dengan kita bukan hanya dalam perjanjian tetapi juga dalam sakramen, ketika mereka berkata bahwa mereka dibaptis dalam awan, makan makanan rohani yang sama, dan minum-minuman rohani yang sama (1Kor. 10:1-4).

        Argumen mengenai pengharapan hidup kekal, menunjukkan bahwa para bapa leluhur dalam Perjanjian Lama menantikan penggenapan janji kehidupan yang akan datang. Para bapa leluhur memiliki perjanjian yang rohani; yang dengan itu mereka juga memiliki hidup yang kekal. Petrus menegaskan bahwa firman Allah diberikan kepada mereka adalah benih yang tidak fana, yang hidup dan yang kekal (1Pet. 1:23,25), perkataan ini diambil dari Yesaya 40:8. Ketika Allah menyatukan orang Yahudi dengan diri-Nya dalam ikatan yang suci ini, tidak diragukan bahwa Ia juga memberikan kepada mereka pengharapan hidup yang kekal.

        Dalam Perjanjian lama, Allah memberikan kepada umat-Nya persekutuan dengan diri-Nya dan ini juga berarti hidup yang kekal. Sifat rohani dari perjanjian dengan orang-orang suci Perjanjian Lama memberikan kepada mereka janji hidup kekal, hal ini terlihat dalam isi dari perjanjian itu sendiri, “Aku akan menjadi Allahmu dan kamu akan menjadi umat-Ku” (Im. 26:12). Ungkapan itu mengandung hidup, keselamatan dan kebahagiaan surgawi. Ketika Daud mengumumkan bahwa betapa bahagianya bangsa yang Allahnya ialah Tuhan (Mz. 114:15; 33:12), ia tidak menganggap berkat duniawi itu dapat disejajarkan dengan berkat surgawi yang hanya diberikan Allah kepada umat-Nya. Allahlah yang melepaskan orang dari maut dan menyatakan kemurahan-Nya yang kekal kepada mereka yang Ia pilih menjadi umat-Nya. Keselamatan yang Allah janjikan itu akan berlangsung selamanya, di mana orang kudus mendapatkan penghiburan bahwa Allah tidak akan meninggalkan mereka sendirian.

        Demikianlah keberkatan umat Allah di masa Perjanjian Lama tidak sekadar berkat jasmaniah belaka. Orang-orang kudus dalam Perjanjian Lama terus diingatkan bahwa mereka tidak akan memiliki kebahagiaan sepenuhnya dalam kehidupan masa kini. Abraham, bapa orang beriman, dipisahkan dari keluarga dan sahabat-sahabatnya (Kej. 12:1) ketika Allah memanggil dia. Segera setelah ia dipimpin ke negeri yang ditunjukkan oleh Tuhan ia menemui bencana kelaparan. Dan ini terjadi kembali. Abimelekh, Hagar, Ismael membuatnya merasa susah hati. Singkat kata, dalam seluruh hidupnya, Abraham mengalami berbagai ujian hidup. Yakub juga menghadapi berbagai macam kesulitan hidup, seperti ketakutan terhadap Esau saudaranya, harus melarikan diri, menghadapi kelicikan pamannya, disiksa oleh ketakutan ketika akan bertemu dengan saudaranya, berduka karena berita bohong kematian Yusuf, kekerasan dan kelakuan buruk dari anaknya. Yakub mengatakan kepada Firaun bahwa hidupnya penuh dengan kesulitan.

        Karena itu, para penulis Perjanjian Baru memberitahu kita bahwa orang-orang suci Perjanjian Lama adalah orang-orang yang melihat kehidupan mereka sebagai kehidupan musafir, pendatang, yang tidak memiliki hak atas negeri yang mereka diami. Karena itu, mereka adalah orang-orang yang beriman kepada pemenuhan janji Allah yang akan memberikan suatu negeri kekal kepada mereka. Orang-orang kudus Perjanjian Lama memandang kepada berkat yang lebih besar, yaitu keselamatan. Hidup mereka tidak akan berhenti hanya di kubur, tetapi melihat kematian berarti suatu hidup yang baru. Kematian bukan akhir, maka mereka berkata, “berharga di mata Tuhan kematian semua orang yang dikasihi-Nya” (Mz. 116:15). Bagi orang kudus Perjanjian Lama, kematian bukan akhir, tetapi awal menuju kehidupan kekal yang lain.

        Ketika kita sampai pada para nabi, maka kita akan mendapati penyataan yang lebih penuh mengenai hidup kekal maupun kerajaan Kristus. Daud menyaksikan, “Sebab aku menumpang pada-Mu, aku pendatang seperti semua nenek moyangku” (Mz. 39:13). “Sungguh hanya beberapa telempap saja Kautentukan umurku; bagi-Mu hidupku seperti sesuatu yang hampa. Ya, setiap manusia hanyalah kesia-siaan! Ia hanyalah bayangan yang berlalu! Ia hanya mempeributkan yang sia-sia dan menimbun, tetapi tidak tahu siapa yang meraupnya nanti. Dan sekarang, apakah yang kaunanti-nantikan, ya Tuhan? Kepada-Mulah aku berharap” (Mz. 39:5-8). Yesaya mengatakan hal yang sama, “langit lenyap seperti asap, bumi memburuk seperti pakaian yang sudah usang dan penduduknya akan mati seperti nyamuk; tetapi kelepasan yang Kauberikan akan tetap untuk selama-lamanya, dan keselamatan yang daripada-Ku tidak akan berakhir” (Yes. 51:6). Banyak ayat lain dalam Alkitab yang melihat kekayaan atau kemakmuran orang percaya bukanlah sesuatu yang terjadi pada masa sekarang, tetapi baru akan dimiliki pada kehidupan yang akan datang (73:2, 16-17).

        Orang percaya dalam Perjanjian Lama dengan iman memandang pada penghakiman akhir. Bersandar pada keyakinan ini, mereka dikuatkan untuk menghadapi apa pun yang terjadi atas diri mereka, mereka memandang pada suatu saat ketika janji Allah digenapi, “Tetepi aku, dalam kebenaran akan kupandang wajah-Mu, dan pada waktu bangun aku akan menjadi puas dengan rupa-Mu” (Mz. 17:15, 52:10; 55:23-24). Daud memandang pada hari kebangkitan ketika membandingkan nasib orang benar dan orang fasik (dalam Mz. 49:6-16). Perenungan itu memberikan kepada orang percaya penghiburan dalam menghadapi penderitaan mereka. “Sebab sesaat saja Ia murka, tetapi seumur hidup Ia murah hati; sepanjang malam ada tangisan, menjelang pagi terdengar sorak-sorai” (Mz. 30:6). Ketika mereka memandang ke surga, mereka memahami bahwa kesulitan yang Tuhan izinkan terjadi atas diri mereka hanya “sesaat lamanya” sedangkan kasih sayang-Nya yang Ia karuniakan kepada mereka adalah “selama-lamanya” (Yes. 54:7-8).

        Tetapi di atas semua itu, kesaksian Ayub mengenai kehidupan kekal secara luar biasa melampaui semua yang lain, “Tetapi aku tahu: Penebusku hidup, dan akhirnya Ia akan bangkit di atas debu. Juga sesudah kulit tubuhku sangat rusak, tanpa dagingku pun aku akan melihat Allah” (Ayb. 19:25-26). Jelas, melihat Allah berarti hadir bersama Dia. Sungguh kematian tidak dapat meniadakan pengharapannya, sebagaimana yang ia katakan, “Sekalipun Dia membinasakan aku, aku akan tetap menaruh percayaku kepada-Nya” (Ayb. 13:15, NIV, NKJV).

        Kesaksian para nabi mengenai keabadian dalam Perjanjian Lama demikian banyak dan semakin hari semakin jelas, dan hingga pada penyataan Kristus semua kekaburan itu menjadi sirna. Satu contoh yang jelas diberikan oleh Yehezkiel mengenai penglihatan mengenai tulang belulang kering di lembang yang oleh kuasa Allah dihidupkan kembali. Semua ini menunjukkan kuasa Allah lebih besar daripada sekadar memulihkan keadaan mereka yang berada dalam pembuangan, tetapi memberikan hidup dalam diri orang-orang yang sudah mati (Yeh. 37:1-14). Bandingkan dengan perkataan Yesaya ini, “Ya, Tuhan, orang-Mu yang mati akan hidup pula, mayat-mayat mereka akan bangkit pula…” (Yes. 26:19-21; lihat juga 66:22-24; Dan. 12:1-2).

        Dengan demikian, dapat kita simpulkan bahwa Perjanjian atau Konvenan Lama yang dibuat Tuhan dengan Israel tidak terbatas hanya pada hal-hal jasmani, tetapi mencakup janji hidup rohani yang kekal. Jadi kita melihat adanya keseragaman antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru mengenai hidup kekal.

 (John Calvin, Institutes of the Christian Religion, II. 10, disadur oleh syo).

Sumber:

Ready Bread – Reformed Evangelical Daily Bible Readings, Artikel Mingguan, Minggu ke-56, 57, 58 (Bacaan Alkitab Setiap Hari, Gereja Reformed Injili Indonesia)

All happiness is ruinous which does not flow from the fountain of God’s gratuitous love… a cursed happiness.  Semua kebahagiaan yang tidak bersumber dari kasih karunia Allah yang penuh anugerah hanya akan mendatangkan kehancuran… itu adalah kebahagiaan yang mendatangkan kutuk. John Calvin.

The disciples of Christ must learn the philosophy of placing their happiness beyond the world, and above the affections of the flesh. Murid-murid Kristus harus belajar untuk meletakkan kebahagiaan mereka bukannya pada hal-hal duniawi dan kesenangan jasmaniah [tetapi di dalam Allah]. John Calvin.

All the promises that were given to believers from the beginning of the world were founded upon Christ. Semua janji yang diberikan [Allah] kepada orang-orang percaya sejak permulaan dunia didasarkan di atas Kristus. John Calvin.

Source: thisisreformedfaith.wordpress.com/